广西印染的历史演变(2)
元代广西印染工艺水平仍大致与宋代相似,但瑶族出现了一种创新工艺——“血染”。元代佚名《招捕总录》记载:“徭人居深山穷谷巢穴中,不巾不裳,赤脚露胫,衣用牛羊血点白布作青花。”清代汪森《粤西文载》中亦有“血染”工艺的记载:“猺衣用牛羊血,点白布作青花。”这种工艺早已失传,可能是被其他新的染料所取代。
明清时期,各种印染工艺在广西依旧普遍盛行,技艺更加成熟,并逐渐形成不同的地方风格。明代《嘉靖图经》记载:“西南苗,妇女画蜡花布。”明《南宁府志》卷十一载:广西,“蛮夷散居四裔,……绩木皮,叶染草实以为衣服……。”《粤西丛载》卷二载:瑶族“用五色绒,染绣花卉。”[6]清代谢启昆《广西通志》卷二七八也有记载:罗城通道镇板瑶人,“妇女左衽,裙有五色,系古钱,步行有声”。永安瑶人,“妇人椎髻,跣足斑衣。”清嘉庆《广西通志》卷二七八说:“宣化(今邕宁)壮俗……男女衣皆青,或以薯染红……”1975年,天等县出土清乾隆年间赵焜蜡尸有三条白土布巾,巾的四边蜡染均呈蓝底水波纹。这些蜡染工艺品既可用亦可赏。
这一时期,广西各种印染工艺流程多见于文献记载。蜡染有两种不同的方法,均见于清代文献。清人贝青乔《苗俗记》载:“用蜡绘花于布而染之,既去蜡,则花纹如绣。”《清一统志》记述:“花苗裳服先用蜡绘花于布。而后染之,既染,去蜡则花见。饰袖以锦,故曰花苗。”清王言纪《白山司志》详细记载了瑶斑布的制作方法,与周去非《岭外代答》所载一致。如今广西苗、瑶、壮、彝等民族多使用前一种蜡染方法,后一种方法使用的人不多。关于蓝靛制作方法,清代《昭平县志》有此记载:“蓝靛,又名蓝青,本邑备预两区出产最多。草本植物。谷雨前施种于山岗或平地,凡五十日,枝叶发青完满,刈浸靛池,约一月许,滤出渣滓,和以上等石灰细末,即成蓝靛。普遍每靛草六百斤,造成一百斤之靛为佳,不及此数,渐分差次。”[7]明确指出六百斤靛草造一百斤蓝靛为最佳比例。
19世纪末以前,广西印染业甚为兴盛,还出现了民间专业染坊及染厂。郁林州(今玉林市)出产的蓝,顺北流江运往广东,然后转运苏(州)杭(州),被称为“北流靛”。《郁林州志》说:“蓝有二种:山蓝似草决明,田蓝如鸡爪。蓝,一年五六刈;畏暑日霜雪,夏冬须草盖复;割苗浸池中,加石灰沤,去渣即成青靛。州西北为盛,与北(流)、陆(川)、兴(业)三县靛,俱从北流江贩运广东,苏(州)杭(州)人通谓北流靛。”[8]广西方志还载:“蓝,腴田种之,获倍利。”[9]清乾隆《兴业县志》载:“惟青蓝则地之所宜,举邑皆种,而其利普焉。”嘉庆《广西通志·诸蛮二》卷二七九载:奉议苗,“以染为业。”《广西通志》卷二七九载:“蛮……女或纺织,或裁缝,或染布……”除蓝靛外,广西本地人还用其他植物制作染料。如清雍正《广西通志》卷三十一载:太平府“苏木出永康者佳,树似槐而叶微圆,枝叶两两相对,正赤色,开花结实如皂荚,能行血及染布帛等类。”清朝末年,一些地方出现了民间专业染坊。如两名外地商人在桂林创办了染坊,其中颇有名气的张永发染坊是由张海青于光绪33年开设,主要收购原白布、麻线染色后出售。初时店里只有4个染缸,两个染布的师傅,后来经营得当,染出的布供不应求,规模逐渐扩大。短短20多年,张永发染坊仅染缸就达40个,控制着东江一带百家织户,基本上垄断了桂林染坊业[10]1788。窥见广西印染业发展之盛况。
19世纪末,用化学合成法制造靛蓝成功后,合成靛蓝便逐步代替植物性靛蓝染料,农民种植蓝草利益遭到很大损害。据方志载:广西种植蓝靛“在洋蓝靛未来之前,本极发达,一切渲染皆仰给之。近日洋布盛行,洋靛每能以少胜多,价格反逊于土靛,以致影响生产。”[7]庭植蓝染布业受到冲击,逐渐衰落,一般人家制蓝染布多供自家人用,出售不多,昔日靛蓝业繁盛之景象已不复存在。
二、现代广西印染
民国时期,广西各民族依旧使用自织自染土布制衣。民国《瑶山调查专号》中有如下记载,上思州瑶人,“常衣用蓝草染青色,盛服则胸着锦兜,腰围花裙,衫短而裙长。”凌云县瑶人,“瑶民则短衣短裤,女则短衣短裙,无论男女衣短及脐,裤裙短及膝,色均用青,蓝靛瑶之衣式比较诸瑶为长,男衣以遮臀为度,裤以及踝为度,女衣较男衣尤长,以带系腰,将衣角四角揭上,挂于腰带,裤与男同,色均用青。”[11]阮镜清1943年《广西融县苗人的文化》记载:苗人“妇女的装束,则现在尚保存古风。通常头上缠一布巾,巾蓝底而有花纹,是用蜡缬法制成的。……普通领上、袖口及开襟之处,皆缝缀有美丽的花纹。”[12]文献记载,民国融水“黑苗衣多青色,白苗襟绣白花,裙裾亦然,花苗则染青蓝黑三色之条纹,长及其胫。”[13]民国《三江县志》载有侗族服饰:“女子……裹青色头巾,衣裙皆用自种棉自织染之青色土布为之。”现今,广西民族博物馆陈列有民国时期由土布制品煮沸脱蜡而显现出兰底青底雷纹、编织纹等白色图案的围巾和裙。
文章来源:《印染》 网址: http://www.yrzzs.cn/qikandaodu/2020/1225/398.html
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